古羅馬詩人﹑哲學家﹑思想家。生平不詳。公元4世紀的基督教作家基洛尼姆斯說他因飲丹藥而發狂﹐在發病間隙中作詩﹐後自殺。史家對這一說法一般持懷疑態度﹐可能是基督教作家對唯物主義哲學家的惡意中傷。他的唯一作品是長詩《物性論》﹐共 6卷﹐是古希臘羅馬流傳至今的唯一完整而系統的哲學長詩﹐主要闡述古希臘唯物主義哲學家伊壁鳩魯的原子論﹐旁及認識論和倫理學。敘述在描寫公元前430年雅典大瘟疫時中斷﹐作者臨死前未及對全書潤色加工﹐死後由西塞羅整理定稿。

盧克萊修認為﹐一切物質皆由原子組成﹐無不能生有﹐有也不能變成無﹔原子具有一定的形狀﹑重量﹐永遠處於運動之中﹐原子結合的多樣性構成物質的多樣性﹐物質的消失不是物質的消滅﹐而只是構成物質的原子的分離﹔原子是永恆的﹐宇宙是無限的﹐是變化和發展著的。世界不是由神創造的。他認為人的靈魂是物質的﹐由原子組成﹐隨人體的死亡而死亡﹐不必對死後的生活懷有恐懼。在認識論方面﹐他肯定感知的作用﹐認為它是認識外部世界的泉源。他強烈批判宗教偏見﹐認為它是人類罪惡的根源﹐只要人們正確認識各種自然現象﹐消除對幻象和超人的自然力的崇拜和恐懼﹐宗教偏見就會消除﹐因此﹐他在詩中努力用原子論和其他物理知識來解釋自然現象﹐對問題的解釋“較深刻”(馬克思語)﹐有些理解到現在仍然使人感到驚嘆。詩中還論及世界和生命的起源。雖然他的社會觀有唯心主義成分﹐但對人類社會的發展也作了一些有價值的推測。《物性論》全詩規模宏大﹐風格崇高﹐不少比喻形像生動﹐使抽象的哲學概念變得淺顯易懂﹐富有說服力。馬克思稱盧克萊修是“朝氣蓬勃﹑叱咤風雲的大膽詩人”﹐他的唯物主義哲學思想對後世歐洲有一定影響。