赫拉克利特(Heraclitus，约公元前540年~前480年)，古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。

赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。

赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。

赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。

赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯(logos，即理性)一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

参见：古希腊哲学

赫拉克利特是古代希臘伊奧尼亞唯物主義哲學家﹐傑出的辯證法大師。出生於小亞細亞愛非斯城的貴族家庭﹐著有《論自然》一書﹐尚存百餘條殘篇。

哲學思想 赫拉克利特的哲學思想屬於古代伊奧尼亞唯物主義學派﹐但他的學說與古代南義大利學派也有密切聯繫。由於他的思想的獨特性和深刻性﹐人們稱他為“晦澀的哲學家”。

赫拉克利特認為萬物的本原是“火”﹐其他一切都是由火形成的。宇宙生成的過程是火生氣﹐氣生水﹐水生土﹐而土又還原成火。火可以化生一切﹐一切又復歸於火。

他認為﹐生成了的宇宙萬物是永遠流動﹑變化的﹐世上沒有常住不變的東西。他以“日新”比喻萬物的變化。認為“一切皆流”﹐“人不能兩次踏進同一條河流”。

他發展了米利都學派的辯證法思想﹐指出宇宙間充滿對立和矛盾。他以弓弦和琴弦比喻二力的相反相成﹐說美妙的樂聲來自琴弦和弓弦兩種力量的結合。他看到了對立面的相互轉化﹐並且認為對立面的鬥爭是萬物之父﹐也是萬物之王。

在他看來﹐宇宙萬物變動不居﹐但卻可以認識﹐因為變化是按照一定分寸進行的﹐是可以測量﹑可以計算的。他第一次把“邏各斯”作為哲學範疇來運用﹐以此說明萬物變化的尺度和規律。認為靈魂對事物的認識﹐就是認識事物的“邏各斯”。

赫拉克利特明白地表述了古希臘的素樸的辯證法思想﹐列寧稱他是“辯證法的奠基人”。後來﹐他的思想也常遭到歪曲。克拉底魯把他的辯證法歪曲成詭辯論﹐斯多阿學派把他的“火”歪曲成命定的劫數﹐近代拉薩爾﹐F.從黑格爾﹐G.W.F.客觀唯心主義立場出發﹐把他的“邏各斯”歪曲為絕對理性的原則。

倫理思想 赫拉克利特提出了樸素辯證法的道德觀。他的道德觀在西方倫理思想史上被稱為第一個宇宙論倫理思想體系。他強調“邏各斯”不僅是宇宙的普遍法則﹐而且也是人人應當遵守的共同的行為法則和命運的“守護神”。他認為﹐人們只有認識“邏各斯”﹐並按照“邏各斯”的普遍法則生活﹐才有道德。在他看來道德是與求得快樂和幸福相聯繫的﹐幸福在於智慧﹑認識並遵從邏各斯。他強調幸福並不是感官的享樂﹐因為人並非豬牛﹐以能在污泥中取樂和吃到草料為滿足﹔幸福也不是佔有短暫的﹑變滅的財物和權勢﹐而是獲得智慧﹐求得真理﹐以理性制約感性慾望﹐有高尚的精神生活和永恆的光榮。赫拉克利特把樸素的辯證法運用於倫理學﹐認為善與惡既對立又互相聯繫﹑互相轉化﹔沒有非正義人們就不知道正義﹐正義就是鬥爭﹐一切都是通過鬥爭和必然性而產生的。赫拉克利特的倫理思想反映了上昇時期的奴隸主階級重視現實利益的精神﹐對後來自然主義(見倫理自然主義)和所謂“宇宙論”倫理思想的發展有重要的影響。