| 看了楼下一帖，感触颇多，觉得在中国学习哲学确实非常艰难，首先谈谈中国古代历史上到底有没有“所谓”“哲学”。首先哲学的定义是什么，当然一万个人可能有一万种定义，引用张三的定义可能中国古代历史上就有“哲学”，而引用李四的定义中国古代历史上就没有“哲学”，世界上人有６０多亿谁也没有权利说自己的定义一定就行，别人的定义就一定不行。我谈谈我的定义，这里也不多说了，参看《我脑中的哲学》一文，引用这个定义来谈论中国古代历史上到底有没有“哲学”我的看法是，只有一点点影子。那么是哪一点点呢？也就是《老子》《道经》中的一小部分，也就是所谓的天道。讲得是天地万物之道，讲着讲着突然就讲了为人之道，然后就引出了《德经》，这样一转一引，中国就似乎再也没有哲学的影子了。有人肯定会说，为人之道怎么就不是哲学了呢？前文已经说过，这个观点是引用我对“哲学”的定义，在定义中明确了哲学的研究对象。再谈谈为什么我会如此定义，在我的思想中不知从什么时候开始，我非常明确的反对“人类自我中心论”，我一直认为人类不应该自我特殊化，我们的许多书中一直标榜人类是高级动物，甚至都不想说自己是一种动物。在我看来人类只是一种智慧动物，但是有智慧就并不代表高级。人类有许多能力是不如其他动物的。人类和其他动物，和其他生物都是无法分割的，但是却往往喜欢强行要分割开了。一个很有趣的说法就是“要处理好人类社会和自然界的关系”，这句话就是“人类自我中心论”的最好例证，在我看来人类社会本来就是自然界的一部分，它是属于整个自然界的。就好比说你要处理好你和你耳朵的关系，简直就是荒谬致极。“人类自我中心论”发展的结果是宗教的出现。在我的思想中“哲学研究”是一种发现的过程，宗教却是一种猜测和臆断的过程。于是这个神仙，那个佛祖纷纷登场。既以“人类为中心”又要为无法解释的现象做出解释时最好的办法就是想象出一个“类似于人类”的神来自圆其说，似乎对古人来说，说一句：“我不知道”似乎是比死还难受的事情。而且中国两千多年似乎都非常受用这套理论。以至于中国只有改朝换代却没有了思想认识上的发展。在西方很多事情和中国是相同的，但是却有一点是不同的，那就是中国的宗教只是与政权合作，并没有控制政权。而在西方基督教却在一定程度上控制了政权。没有获得政府认可的就想获得政府认可，获得了认可的还想获得扶持，获得了扶持的又想获得国教地位以至于影响政权甚至控制政权。但是基督教已经获得了国教地位也在一定程度上控制了政权，这时候他们想到的就是要将基督教推广到异教地区，这就有了十字军东征，但是没有效果，得不偿失，于是就有一些人想到可以用自己的学识来向异教徒证明基督教的正确和上帝的存在。但是在向异教徒证明时必须先假设并不知道上帝存不存在，然后用对世界（这个世界应该是整个宇宙）重新认识的方法来证明上帝的存在，从而开启认识的大门。认识代替信仰开始登上了历史的最前台。也是从这个时候开始哲学开始逐步登上历史舞台（引用本人的定义，我觉得哲学是从这个时候开始的）。门是打开了，路是有了，但是困难还是依旧的，困绕哲学发展的还是那个“人类自我中心论”，接下就是似乎是一种重复，普遍的神不存在了，“自我”变成了很多人新的“神”，接下来是普遍的“神”又回来了，各自的利益团体有各自的“神”。本来是为了完成宗教目的而无意中产生的哲学，却又被宗教思想侵蚀了回来，让人觉得很无奈。中国在打开国门后西方的东西都涌了进来，也包括哲学。却也是被宗教思想侵蚀了的哲学。但是我们中国人天生好面子，硬要说自己也是有哲学的。于是乎把各种政治学说社会学说冠以“哲学”之名。由此什么是“哲学”更加扑朔迷离。发展到以后有点逻辑性的东西就冠以“哲学”之名。政治学说社会学说的出炉是为了解决一些危机的，但不一定解决的好。于是乎有人就怪罪“哲学”，哲学岂不是很冤。哲学就是为了揭示真理，只是告诉你这是怎么回事，却不会要求你该怎么做，要求你该怎么做的，都是那些“道德”、政治学说、社会学说，他们的目的是为了帮助政权解决一些危机或者隐患，与当时历史条件合适的学说自然会有好的效果，反之则不然。它们与哲学的揭示真理是决不相同的。但不可否认哲学确实面临了巨大的危机，一方面是宗教思想的侵蚀（“人类自我中心论”最为典型）使它开始发臭，然后又被仍进政治学说、社会学说这些咸鱼以乱其臭！在我看来要使它走出困境，似乎应该在来一次对世界的重新认识！ |
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| 首先,哲学是没有最高的智慧却以最高智慧自居的学问.宗教一般都注重虔敬是第一位,有虔敬才有智慧.佛教说,诚则明.基督教说,敬畏耶和华是智慧的开端.易经说,寂然不动,感而后知天下事.起源于西方的所谓哲学,以思辩为根本的出发点,企图通过一套文字符号,一组原理来作为最高的智慧,把科学看成是万物的控制法则,把哲学看成是科学的控制法则.我要指出,这是可笑的.哲学里有智慧,却没有根本的智慧,最高的智慧.充其量只是对科学知识的归纳总结,并放于宇宙的高度而已.
其次,哲学探讨的是一般性的广泛的命题,企图站在宇宙的高度规划社会和个人的发展,生活.但是由于其本质方法是以科学的分析实践为基础的,决定了它是这样一个怪物,即,她从物理世界抽取了很多的法则,规律,然后企图将这些法则用到人身上,然而却对人性的本质特性茫然不知.她忽视人精神修养的极端艰难,轻描淡写的用一个精神文明的概念来忽悠世人和自己.她甚至对人体的极限特性毫无知情,例如大强度内功修炼的过程,结果到底是怎样的?她拒绝探讨那种与宇宙自然合而为一的艺术或科学,佛在一定意义上是以自身为宇宙的本我的,说白了他就是宇宙自身,宇宙只是他的身体而已.基督教则是认定神的光,生命水的源头,要到耶稣那里才能找到,与中国人讲根源一个道理.
我凭着相信神的光辉照耀在我身上的信念说,哲学是一种于平凡的世人没有用,于智慧的高人不相干,于世界的和谐反有害的东西.她只是那些所谓智者的一个玩物.她探讨道德,却象娼妓高谈牌坊,她探讨事理,却象强盗洋洋自得.我左看右看,实在没有令人感动的东西,敬畏的东西.我有一天终于发现,原来她本是狡诈,没有敬畏,没有虔诚.她本是愚昧,没有智慧.她因为靠着爆炸了核弹,改变基因等等恐怖的力量,显得底气很足,藐视一切,然而她奢谈责任,破坏环境无能为力是她的本分,她不用羞耻.更以炮制恐怖,龌龊的伦理为荣耀,抢夺别人的财富却是为了别人明白民主的道理,将可憎的同性恋写进法律却是人类道德的进步.
我历数她的品行,修养,学识,实在不足称道,面貌可憎.
我不是基督徒,因为我不够格.我也不是佛教徒,因为我远离空论.我跟众人一样,实在要为生活的艰辛付出太多的汗,为病魔的纠缠用尽一腔的血,为人心的测度抹干无尽的泪.闲下来,我来思考一下人生,想一下过去,无穷远的过去,想一下未来,无穷的未来. 咳,真的想不清,道不明.我听说哲学有智慧,过来凑了凑.看见一个叫尼采的名哲近来很热乎,大略看了看,实在看不懂这个疯子有甚么智慧.
呵呵,瞎扯扯,别在意.我看要有智慧,还是少耗点心能.少管点闲事,少谈点哲学吧.
故知,哲学的任务就是快点从世界上灭亡,免得祸害世人.呵呵,笑谈 |
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| “希特勒学习尼采的哲学，用战争手段去实现自身和民族的超越，他和毛泽东一样，影响了一个时代中千百万人的命运。由此看来，辩证法并不比惟意志论温和多少，极端思想在哲学领域的温和表现和在政治领域的刁蛮演绎是叫人捉摸不透的，也很难引起人们最初的重视。”
哲学不是面包，有了它人们未必就能吃饱，但是它可以给人们提供“如何获得面包”的答案。哲学也不是原子弹，有了它人们也未必会打仗，但是它能提供“如何制造和使用原子弹”的答案。
不知道“如何获得面包”却不一定得不到面包，你知道“如何获得”却可能还是要饿死。
不知道“如何制造原子弹”却可能已经有人造好了放在你面前等你按下按钮就可以。
这些并不是哲学的悲哀！没有哲学的时代也会有这样的悲哀！这是人类的悲哀，只要人类存在，就会有这样的悲哀！
哲学的任务是什么？我想它不可能是解除人类的这种悲哀！想解除它也解除不了。
它的任务应该是不悲不喜，不因为人们的苦难而悲伤，也不因人们的幸福而欢乐，它应该不断地揭示真理，不管是揭掉了毒瘤也好，还是揭掉了脸皮也好，都要处变不惊勇于一揭到底。
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| “希特勒学习尼采的哲学，用战争手段去实现自身和民族的超越，他和毛泽东一样，影响了一个时代中千百万人的命运。由此看来，辩证法并不比惟意志论温和多少，极端思想在哲学领域的温和表现和在政治领域的刁蛮演绎是叫人捉摸不透的，也很难引起人们最初的重视。”
哲学不是面包，有了它人们未必就能吃饱，但是它可以给人们提供“如何获得面包”的答案。哲学也不是原子弹，有了它人们也未必会打仗，但是它能提供“如何制造和使用原子弹”的答案。
不知道“如何获得面包”却不一定得不到面包，你知道“如何获得”却可能还是要饿死。
不知道“如何制造原子弹”却可能已经有人造好了放在你面前等你按下按钮就可以。
这些并不是哲学的悲哀！没有哲学的时代也会有这样的悲哀！这是人类的悲哀，只要人类存在，就会有这样的悲哀！
哲学的任务是什么？我想它不可能是解除人类的这种悲哀！想解除它也解除不了。
它的任务应该是不悲不喜，不因为人们的苦难而悲伤，也不因人们的幸福而欢乐，它应该不断地揭示真理，不管是揭掉了毒瘤也好，还是揭掉了脸皮也好，都要处变不惊勇于一揭到底。
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| 哲学的任务是认识世界和改造世界，哲学存在我们的普通生活中，它是科学的科学，它是思考的科学，它更是一个民族进步的灵魂 |
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| 不错，好像有点偏激。哲学是大家的，每个人都有自己的思想，不能因为别人而改变自己 |
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